Comunidad Pillán Mahuiza defiende su derecho
, 15.03.2004 14:19

Comunidad Pillán Mahuiza defiende su derecho al territorio y a la identidad.
DESDE PUELMAPU - WAJMAPU- TERRITORIO MAPUCE.
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ABYA YALA- PACHA- INVITACION
Warmi, 14.03.2004 13:57

TANTANAKUY - Comunidades Originaria - 8.000 Tambores Sagrados para la Sanación de la Madre Tierra, por la Continuidad de la Existencia.19, 20 y 21 de Marzo de 2.004. Como una Profecía Revelada por los Ancianos Sabios y Ancianas Sabias Otomíes a los Pueblos Indígenas y a toda la Humanidad, el día en que se reúnan los Sonidos de Ocho Mil Tambores Sagrados, será el inicio de la verdadera Sanación de la Madre Tierra, de Toda las Especies y la Familia Humana... Y se cumplirán las Sabias Palabras de Nuestros MAYORES HAMAWTAKUNA (Sabios), esperando este nuevo PACHAKUTIQ (ciclo de tiempo) para ver unidos al ÁGUILA y al KÓNDOR en un sólo vuelo. A todos los Pueblos, Primeras Naciones, Comunidades y Organizaciones Indígenas que deseen participar en este Magna Ceremonia Cósmica Ancestral.

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LA MAFIA DE MIAMI
Pedro Rodriguez Medina, 14.03.2004 09:18

Ha existido y existe una Mafia dentro de la Comunidad Cubana en el Exterior.
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thayawa
qolla, 13.03.2004 22:07

kunturi Mallku
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El regreso al territorio
, 13.03.2004 03:14

El regreso al territorio.
DESDE PUELMAPU, Reportaje Especial desde Villa La Angostura.
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Causa "Asociación Ilícita Terrorista"
familiares de los presos politicos mapuce., 13.03.2004 03:10

Se suspende el juicio de Preparación por la Causa "Asociación Ilícita Terrorista"
PRESOS PÒLITICOS MAPUCE DESDE GULUMAPU.
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Informe de NUEVO TRATO
AZkintuWE, pagina 22, 13.03.2004 02:54

TEXTO ESTRAIDO DEL PERIODICO MAPUCE,
AZkintuWE, pagina 22, RAKIZUAM-OPINION
AÑO 1 Nº 3 ENERO - FEBRERO 2004.
ENTREVISTA A REPRESENTANTES DE COMUNIDADES MAPUCE, DE GULUMAPU, EN SU RELACION CON EL ESTADO DE CHILE.
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JÓVENES RETOMANDO NUESTRA IDENTIDAD ANCESTRAL
Twpak Ywpanki Mayta Zapata., 12.03.2004 21:06

Con el objetivo del rescate de los valores, costumbres, principios e identidad de los pueblos originarios del milenario territorio Tawantinsuyu, jóvenes del Ayllu Saraguro empezamos a realizar actividades de carácter artístico que el los próximos meses llevará a construir la comunidad artística del Pueblo.
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II ENCUENTRO LATINOAME... DE ORGS. AUTONOMAS
Publica: Twpak Ywpanki Mayta Z., 12.03.2004 20:26

Este importante evento para las organizaciones Indígenas, sociales y de resistencia polupar Autónomos se llevó a cabo del 5 al 8 de Febrero del 2004 en la ciudad de Cochabamba, Bolivia, con la participación de destacados delegados de diferentes países.
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PATRIMONIO DEL QOLLASUYU-TAWANTINSUYU
Waskar Chukiwanka, 12.03.2004 20:13

EL YÄNAKA USURPADO DENOMINADO PATRIMONIO CULTURAL
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COMUNA POR MERCADO
Luis Macas Quito, 12.03.2004 20:02

Articulo enviado al sistema del CMI-QOLLASUYU
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COMUNIDAD INTERCULTURAL TAWANTINSUYU
C.I.T.- QOLLASUYU, 10.03.2004 22:13

BORRADOR, ANTERIOR A LA CREACION DE LA COMUNIDAD, INTERCULTURAL TAWANTINSUYU,ESPERAMOS SUS APORTES, PENSAMIENTOS, COMENTARIOS, REFLEXIONES E IDEAS, PARA ENRIQUECER EL DOCUMENTO, HASTA ANTES DEL SEGUNDO ENCUENTRO INDIGENA TAWA INTISUYU, EN LA CIUDAD DE EL ALTO Y TIWANAKU.- DEL 13 AL 21 DE JUNIO -2004-


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PROUDHON O ETERNO RETORNO
Francisco Trindade, 09.03.2004 23:39

PROUDHON O ETERNO RETORNO
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A APOLOGIA DE PROUDHON
Francisco Trindade, 09.03.2004 19:10

A APOLOGIA DE PROUDHON
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Libro denuncia multinacionales
tilo, 06.03.2004 21:31

Según "EL LIBRO NEGRO DE LAS MARCAS - El lado oscuro de las empresas globales" de Klaus Werner en las trasnacionales más famosas se asesina, acosa sexualmente, colabora con dictaduras y se explota a niños
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The Deceptive Nature of Memory
Reinarto Hadipriono, 06.03.2004 20:35

There is no "past," "present" or "future"! What is really happening is that we are constantly undergoing "a change of condition." Apparently we are "being deceived" by those "impressions of the previous conditions" that have remained imprinted as our memories.
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LA USURPACION CONTINUA, PUEL MAPU.
, 06.03.2004 03:35

LA USURPACION CONTINUA.
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CHINCHAISUYU: De Rumiñahui a la Conaie
Publica: Twpak Mayta, Edita: Kintto Lucas., 03.03.2004 00:44

UNO
La historia del movimiento indígena ecuatoriano se remonta a las primeras rebeliones contra la conquista, y aparece Rumiñahui que dirigió la resistencia contra la invasión española en 1535, o Jumandi que lideró la rebelión de los nativos de la Amazonia en 1578. Ya en época republicana se recuerda a Daquilema, que en 1872 inició el levantamiento de toda la provincia de Chimborazo, en la Sierra central, contra el gobierno conservador del presidente Gabriel García Moreno. Pero es en el siglo XX cuando los indígenas de distintas regiones del Ecuador comienzan a integrarse, y en las primeras décadas se destacan mujeres como Dolores Cacuango y Tránsito Amaguaña, quien creó el primer sindicato agrícola del país, dirigió la primera huelga campesino indígena en 1944, participó en la fundación de la Federación Ecuatoriana de Indios e inició las escuelas campesinas en las que por primera vez se enseñó en kichwa. Por esa ''osadía'' fue perseguida y encarcelada.
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TIERRA DEL FUEGO - PEDIDO DE AYUDA
REENVIA: T. M., 03.03.2004 00:24

Por favor, NECESITAMOS que se enteren de lo que está pasando en esta provincia del país. Este es un pedido de ayuda desde Tierra del Fuego, la provincia más austral de la República Argentina
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DEMOCRACIA INDIGENA EN ECUADOR
Twpak Mayta, 02.03.2004 03:06

El movimiento indígena ecuatoriano ha sido una de las fuerzas fundamentales de la democratización del Ecuador. En los años noventa, su fortaleza se afincó en que junto a sus reclamos específicos presentó a la sociedad ecuatoriana una propuesta para todo el país; el desafío de que construyamos un Ecuador que reconociera su diversidad étnico cultural, que abriera su identidad a la vivencia de su pluri e interculturalidad. A diferencia de la mayoría de actores políticos del país, el movimiento indígena tuvo el mérito de proponer una visión nacional. Detrás de cada movilización y levantamiento, detrás de cada acción existió esa propuesta y ese reto. La Constitución de 1998 la recogió y la incluyó a su definición del Estado ecuatoriano.

El momento actual es totalmente diferente para el movimiento indígena. Los vestigios del proyecto de la interculturalidad sobreviven en el accionar de varios municipios gobernados por líderes indígenas pero ya no están en la agenda de sus movilizaciones a nivel nacional. La participación del movimiento indígena en el golpe de Estado a Mahuad y en la alianza electoral y primeros meses del gobierno de Lucio Gutiérrez ha implicado un duro golpe y erosión sobre su cohesión e imagen. Además de ello, no ha existido aún por su parte una autocrítica seria respecto de su responsabilidad ni tampoco claridad sobre las razones que llevaron a los indígenas a apoyar a Gutiérrez y luego romper con él.

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