SEGUNDO ENCUENTRO CON LA ABUELA TIERRA JUJUY

Cafdey Quilla, 31.07.2005 01:13

20 al 25 de septiembre de 2005 ? Provincia de Jujuy ? República Argentina

Cuatro son los seres dadores de vida en nuestra pacha. El gran creador, Abuelito Fuego, representa a nuestro tayta Inti (en quechua), willka tata (en aymara), padre Sol. La Abuelita Agua es la sangre de nuestra pachamama, la que alimenta y conforma cada molécula del cuerpo de cada uno de sus hijos sea animal, vegetal o mineral.

El Abuelito Aire es el aliento de vida por el cual existimos y sin el cual no podríamos estar subsistiendo junto a nuestra gran madre, nuestra Abuelita Tierra, nuestra pachamama, madre tierra, que día a día nos soporta y brinda su amor y comida sin ningún reparo y sin escuchar las constantes ofensas que hacemos muchas veces hacia ella y a todos los seres dadores de vida.

Y es que se ha perdido en nuestras vidas y en gran medida en las comunidades donde estamos, el sentido y el valor del RESPETO, el respeto a nuestra propia vida y el respeto a los seres dadores de vida. El respeto a nuestro hermano, al vecino y a todo ser habitante de esta pacha, se está reemplazando por el egoísmo, el individualismo y la posición cerrada dogmática y fanática del resentido.

Se está perdiendo el respeto a nuestros propios abuelos que son vistos como estorbos en las vidas modernizadas de nuestras mentes ?urbanizadas?, y se está perdiendo la sabiduría propia del abuelo para dar lugar a la frustración del ?viejo? achacado de dolores por las enfermedades y los sinsabores de los proyectos truncos que en el mundo moderno quisieron conquistar.

Pero ya transitamos el nuevo pachakuti, el período de renacimiento de nuestras comunidades originarias donde tiene que reestablecerse el orden existente, el mundo de abundancia y unidad con el cosmos, la pacha que hizo grande muchas veces a nuestras culturas en armonía con el todo, con la pacha. Ya lo estamos viviendo.

Ya el Abuelito Fuego está encontrando su lugar de respeto, ya en todo el Andes vuelve a florecer cada 21 de junio el Inti Raymi, bien o mal, a empujones o ?kenkeando, kenkeando? abre su camino como lo hace todo creador, empujando a sus hijos a retomar la senda de la que nunca debieron desviarnos, o nunca debimos separarnos.

Por otra parte cada 21 de marzo empieza a consolidarse nuestro homenaje a la Abuelita Agua, honrándola, ofrendándole nuestros productos para que nos dé su medicina y limpie nuestras enfermedades, tanto del cuerpo como de nuestras almas. Y es el 22 de septiembre el día que debemos festejar a nuestra querida madre, porque es el momento en que despierta y empieza a mostrarnos su verdor y alegría junto a sus flores, preludio de lo que luego serán los frutos con los que mantendremos nuestras vidas en esta pacha.

En el mes de septiembre del 2004 se realizó en Tacna (Perú), el primer Encuentro con la Abuela Tierra que congregó a los abuelos y hermanos de Bolivia, Perú y Argentina. La convocatoria fue para realizar la apertura de centros sagrados y congregar a la mayor cantidad de abuelitos sabios para que con sus deliberaciones establezcan las indicaciones precisas de cómo honrar a nuestra pachamama, en el día o momento en que debe recibir el mayor de sus homenajes, como lo es el 22 de septiembre, mes del equinoccio de primavera.

Tras un extenso programa de ceremonias y actividades culturales, se consultó a nuestra abuela tierra a través de su hoja sagrada sobre dónde debía realizarse el próximo encuentro y ante su designio todos los hermanos presentes se comprometieron a trabajar desde sus comunidades y lugares de origen para volver a encontrarnos y seguir con la misión que la Abuela Tierra encomienda a toda nuestra humanidad en general.

En la Quebrada de Humauaca, desde hace ya más de un año, se vienen realizando ceremonias de Temeskalis, que en forma complementaria a todo el desarrollo espiritual de nuestras comunidades originarias andinas, están acercando una poderosa medicina para nuestros cuerpos y espíritus y donde el principal destinatario es hasta el momento nuestro pueblo kolla que poco a poco, sesión tras sesión va conociendo no solo su medicina sino el mensaje que los cuatro seres dadores de vida en forma permanente nos están hablando.

Por esta razón, surge de este grupo de hermanos, tanto de los participantes como de Corredores y Guardianes de Fuego de los Temeskalis, el compromiso de impulsar el 2º Encuentro con la Abuelita Tierra y la invitación a que sean nuestras comunidades originarias las principales organizadoras de este evento histórico.

Abuelos de sabiduría de todo el Andes nos están visitando y ayudando con sus consejos y conocimientos sobre la mejor forma de llevar a cabo el encuentro y ya existe un esquema principal de actividades: se inicia el martes 20 de septiembre, con una ceremonia de inauguración en Cerro Colorado, Yavi, para luego trasladarse en días posteriores a la Quebrada de Humauaca. Se propone como día de terminación del encuentro el sábado 24 de septiembre en Tilcara.

En todos los días se realizarán ceremonias a nuestra Madre Tierra y existirán momentos especiales donde todos los abuelitos invitados formarán un gran círculo deliberativo sobre nuestros ritos y ceremonias para volver a poner orden en las honras a nuestra pachamama.

También se propone organizar charlas para público en general y un pequeño taller formativo para los dirigentes y colaboradores comunales originarios. Dentro de las condiciones establecidas por los organizadores, las ceremonias a la pachamama pueden contar con la presencia de todo ser humano sin ninguna distinción, con el solo pedido de guardar el respeto y las indicaciones de los organizadores.

Este encuentro, no tiene fines partidarios ni sectoriales. Es estrictamente para desarrollar la espiritualidad andina de las comunidades originarias y brindar el terreno propicio para que los abuelos de sabiduría de todo el Andes se encuentren nuevamente como hace milenios.

No da lugar a las mezquindades y a los oportunismos porque toda colaboración se acepta sin ningún tipo de condicionamiento u obligación. Tiene como organizador directo y principal al pueblo originario de esta región del kollasuyu y define los niveles de Adhesión, Colaboración y Auspicio como secundarios a los objetivos enunciados en este escrito....

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