Acerca de posición colonialista hispanofila

Lautaro, 22.10.2004 22:49

Las declaraciones del Consul Español en Cordoba a vuelto a abrir un viejo debate sobre el impacto de la invasion española y europea a las civilizaciones americanas.. he aqui un resumen de posiciones estudiadas e investigadas

 Es este uno de los temas más álgidos en debate, para lo cual inicialmente nos remitimos a Luis Lumbreras S. para ubicar el nivel de desarrollo que hubieron alcanzado a la época los españoles: sucintamente el autor concluye ?La España que entró en contacto con los incas era una formación histórica reciente? política y jurídicamente. Nacía de la vieja condición colonial romana, imbricada con los nativos peninsulares, y de los contactos intensivos con las tradiciones moriscas?? el autor termina manifestando que la identidad étnica del español, es bastante difusa, siendo una mezcla de diversos pueblos que cruzaron por la península ibérica, y los que más influyeron en su formación fueron los ?moriscos? que se mantuvieron alrededor de 900 años; sin embargo el carácter aventurero y guerrero de los españoles, les significó la victoria contra los ?moros? y la consolidación del Reino de Castilla y el inicio de su expansión mundial.

El carácter y procedencia de la soldadesca canalla que asoló al Tawantinsuyu y a otros Pueblos originarios de América, es un tema por demás conocido, que habla por si sólo del escaso o nulo aporte civilizatorio que trajeron estos primeros españoles y la cleresía fanática que los acompañaba en todos sus tropelías.

Una posición contestataria al respecto considera que España cumplió un rol civilizatorio de primer orden en sus Colonias Americanas, por lo que la propaganda interesada de esta posición magnifica los supuestos aportes como la escritura, ciertas plantas y animales y supuestamente modelos culturales y políticos ?civilizados?. No se dice, que los Inkas habían desarrollado un sofisticado sistema escrito a través de los tukapus y los khipus; que el ingreso masivo de animales de pezuña hendida y mordisqueadores de las raíces de las plantas, coadyuvaron al desastre ecológico del nuevo Mundo, provocado además por la sed insaciable de riqueza desmedida de los invasores españoles, premunidos por el mandato judaíco de ?llenen la Tierra y sométanla? que terminaron acabando con la mayor cantidad posible de recursos naturales no renovables, y; con sus cultivos extensivos provocaron la pérdida de la rica biodiversidad originaria, a más del etnocido y genocidio asociado.

 Otro de los aspectos a ser considerados es el influjo en la formación del Estado-Nación, que necesariamente parte de la caracterización como Invasión a la llamada ?Conquista? o ?descubrimiento?, y de la continuidad esencial que tiene el sistema impuesto en la Colonia en la República criolla e incluso contemporánea, sistema que marca profundamente la constitución y el carácter tanto de las sociedades como de los Estados en el ámbito latinoamericano y especialmente andino. Todo este proceso está marcado por el genocidio de la población indígena y el etnocidio de su cultura y la sabiduría ancestral de los pueblos originarios; y como elemento justificatorio se erige de manera explícita o encubierta la idea racista de la supremacía blanca, la necesidad de la imposición a sangre y fuego del ?evangelio de Cristo?, y en la actualidad la ?defensa de la democracia y el orden constituido?.

En este régimen de castas que se instaura en la Colonia y que se prolonga y se reconstituye tanto en la República Criolla, y de manera encubierta en la actual ?democracia representativa?, el indígena constituye el último estamento, sobre el que recae lo más pesado de la carga de mantener una nobleza española, luego una nobleza criolla y por último una ?élite blanqueda? todas parásitas; a mas de verse expoliada y marginada por un sector blanco-mestizo, que llegará a configurar una sociedad civil sobre la cual se estructura un Estado blanco-mestizo, de carácter latifundista primero y luego oligárquico ? dependiente.

En el régimen colonial, la Corona española para funcionalizar su Estado despótico, necesariamente utiliza los remanentes de las estructuras societales y de Gobierno de las culturas originarias y del Tawantinsuyu; es decir se apropia en su exclusivo beneficio de las tierras del Sol y del Inka; refuncionaliza los curacazgos dándoles el carácter de cacicazgos despóticos o regencias títeres, a las mismas comunidades les transforma en servidumbres y las adscribe a un encomendero y luego les vuelve parte de la hacienda, la institución de la mita le transforma en servicio esclavo para los obrajes y las minas, etc.

 Otro aspecto por demás importante y conflictivo a la vez de ser tratado, es la identidad de los Pueblos Indígenas, que pretende ser escamoteada por la fácil apreciación de que el proceso de mestizaje fue un hecho definitivo y manifiesto que corta en redondo toda posibilidad de hablar de caracteres raciales propios de una civilización, cultura y pueblo originario; y decimos que el proceso de mestizaje es también un hecho genético y por ende posible de ser tratado como tal? para lo cual la más elemental noción de genética da cuenta que en una matriz genética originaria, la incorporación de escasos o débiles genes alienígenas, solamente se manifiestan en las primeras generaciones? mientras que en las sucesivas generaciones estos genes alienígenas, se vuelven recesivos y tienden a desaparecer, recomponiéndose la matriz genética original .

 Otro aspecto manifiesto de la influencia de la cultura española es el tratamiento del tema indígena, así el proceso de desarrollo dependiente y neocolonial de las Repúblicas criollas, de espaldas al agro y al mercado interno, empezó cada vez más a ver el tema indígena y al pueblo indígena como ?el problema indígena?, para lo cual diferentes sectores y en sucesivas fases propusieron diferentes ?remedios para este mal?, la Corona viendo la exterminación de la mano de obra de los indios y de la fuente de sus riquezas, habían ya establecido en la temprana Colonia, las Leyes de Indias, luego en la República los sectores más racistas buscaban la ?exterminación definitiva de la raza indígena? o un proceso de ?colonización con raza europea de los campos?; los sectores más reformistas buscaron establecer tutelajes, patronazgos, defensorías indígenas, en la consideración de la ?debilidad mental y racial de los indios?, para luego reconvertirse a una ideología de incorporación del indio a la sociedad nacional, incorporación que significaba, que el indio debía dejar de ser indio, es decir perder sus lazos comunitarios, dejar de hablar su lengua nativa, dejar sus vestimentas y costumbres; y por sobre todo rechazar lo indio, como algo inservible o sucio, o como había expresado un padre de la Patria: ?los pueblos indígenas progresarán sólo cuando dejen de ser indígenas?

 Un último aspecto que resulta directa o indirectamente de la influencia española es el proceso de resistencia política y cultural de los pueblos indígenas, pues todas las políticas de homogenización cultural, de aculturación e incorporación forzada de los pueblos indios, se vieron de una u otra manera confrontadas por procesos de resistencia y adaptación, generados en los mismos núcleos culturales, organizativos y políticos de estos mismos pueblos? y de cuya fuerza y permanencia son las actuales propuestas y prácticas de integración sin perder la identidad y autodeterminación, adelantan diversos pueblos en el área andina .

A pesar de toda esta desestructuración del orden antiguo, la fuerza e inmanencia de la cultura y el poder de la ideología y las estructuras societales y económicas inkaicas o tawantinsuyanas, se vuelven a recomponer, en diverso grado y de diferente manera; lo que permite en la actualidad el resurgir de los pueblos indígenas, especialmente en el área del antiguo Tawantinsuyu. Atrás de ello hay poderosos mitos como el del inkarri y el del mismo pachakutik que da cuenta de procesos de sabiduría por fuera del racionalismo a ultranza.

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