II ENCUENTRO LATINOAME... DE ORGS. AUTONOMAS

Publica: Twpak Ywpanki Mayta Z., 12.03.2004 19:26

Este importante evento para las organizaciones Indígenas, sociales y de resistencia polupar Autónomos se llevó a cabo del 5 al 8 de Febrero del 2004 en la ciudad de Cochabamba, Bolivia, con la participación de destacados delegados de diferentes países.

pancarta del evento

obra AntiALCApitalismo

parte de los delegados

Integración al ritmo de Sikuri

ORGANIZACIONES PARTICIPANTES:
ALEMANIA , Colectivo Independiente, ARGENTINA, Agencia de Noticias Redacción, BARRO, Coordinadora de lucha, área salud, Corriente Patria Libre "Venceremos", Federación Anarquista Libertaria, Memoria Activa, Movimiento de Unidad Popular, Policrítica, Red Libertaria
BOLIVIA:
AOPEB, Brigada Siglo XXI, CEMACOM, Centro comunitario Ñanpatapi, Cine Club "Luis Espinal", Club de Libro Edmundo P. S., Cooperativa Minera Libre, Escuela del Pueblo 1° de Mayo, Federación de fabriles, Federación de Regantes , Federacionde Sindicato Piusilla-Morochata-CEPRA, FER ? C4M, Huayna Tipaj, Indymedia Bolivia, INFANTE, Iyabawe, JANNS,
Juventud Jallalla Pachamama, Movimiento Sin Tierra, Movimiento Tinku, Movimiento Universitario Antiglobalización (Llallagua-Potosi), Renacer, Sartañani Warmi, Sindicato de trabajadores CONOCE, Sindicato Piusilla-Morochata-Bartolina Sisa, Sub-central Pongo K´asa-Arque-CEPRA, Treinta no son treinta, UNE Unión de Universitarios, UPEA, Juventud Autonomista, UPEA, Nueva Imagen, Yanapt´asiñani, Yawar Pacha
BRASIL
Centro de Cultura Popular
CHILE
Centro Cultural La Mezcla, Centro Cultural La Erre, Inquietando desde el Margen,
COLOMBIA
Yerba Buena Films, ECUADOR, CONAIE, Movimiento Gen. Tawantinsuyu
EE.UU.
Casa del Pueblo, Comida no BOMBAS, PERÚ, MARQA, Mov. Por la Autonomia Regional de Quechuas y Aymaras MARQA,
URUGUAY
Espacio de Solidaridad y Apoyo Mutuo, Participantes y activistas independientes de todos estos países.

MEMORIA DEL VIERNES AL DOMINGO
Viernes 06/02/04

El día comienza con la participación de aproximadamente 100 integrantes de alrededor de 35 organizaciones e independientes.
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Presentación de la Cra. Carmen Peredo, de la Federación de Regantes
En 2000 se efectúa el contrato con ?Aguas del Tunari?, se privatiza el agua en Cochabamba en concordancia con el modelo neoliberal y los ?consejos? de los organismos de crédito internacionales. Comienzan las movilizaciones en contra de la empresa y del gobierno. Esta situación genera que la Federación de Regantes eche a la empresa transnacional por el exagerado aumento del precio del agua.
El triunfo de los regantes y la población lleva a que estén en condiciones de imponer una ley a favor del pueblo cochabambino.
La situación abierta con la ?Guerra del agua? tiene continuidad en la ?Guerra del gas?, en octubre del año pasado. A partir de entonces se abre la posibilidad de que con la convocatoria a una Asamblea Constituyente se introduzcan artículos para proteger los recursos naturales. La Federación de Regantes está trabajando en la redacción de una propuesta.
Intervención del Cro. Alex Contreras, de la Escuela del Pueblo 1° de Mayo
A partir de 1985, con el establecimiento del nuevo modelo economico se destruye al movimiento sindical boliviano. Se despiden cerca de 30.000 mineros y otros tantos obreros fabriles. Por estos años surgen como emergentes de la lucha los cocaleros, regantes, desocupados, etc.
La Escuela se forma en la misma sala en la que habla el compañero el 6 de junio de 1999, en principio como instancia que apunta a lo sindical, pero va ampliando esta orientación a otros sectores.
Una de las funciones de la Escuela es capacitar, formar refundar y fortalecer a los sindicatos y otras organizaciones emergentes. Se tratan distintos temas y fortalecen ciertos conocimientos, como oratoria, participación popular, temas de importancia como ALCA, OMC, etc., mediante un tema teórico y práctico. Así mismo, acudir con charlas a lugares en conflicto.
En estos momentos piensan ampliar su alcance a otras regiones, como La Paz y El Alto.
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Moisés Torres del MST
En Bolivia las tierras de ocupan de manera injusta, donde el latifundio predomina y el minifundio y surcufundio cada vez son más desafiantes. Además, muchos extranjeros ocupan tierras para negociar dando lugar a la llegada del ALCA
La ley INRA plantea el ?saneamiento? tanto del surcufundio como del latifundio.
El MST se va formando en la lucha por la recuperación de tierras de manos de los grandes latifundistas, ocupando de tierras.
El Director del INRA era representante de los latifundistas, como algunos diputados.
Para el MST no existe acceso legal para ocupar tierras
En la última presentación del Plan económico del gobierno Boliviano no dice nada sobre la economía campesina, ni del tema agrario.

Las paradojas de la situación se plantearon, por ejemplo cuando el anterior gobierno, de Gonzalo Sánchez de Lozada, ofreció 500mil hectáreas para 10mil familias. Pero en realidad Leopoldo Fernández (ex Mtro. De Gobierno) tiene 500mil hectáreas. Otro ejemplo es el decreto otorgando a las FF.AA. un millón de hectáreas sin la intervención de INRA.
Intervenciones:
- En 1952 se produce el primer error, al aceptar tierras con títulos de propiedad, individualizándolas a nombre de los ?jefes de familia?, rompiendo con la tradición originaria, en la que las tierras eran comunales y donde las mujeres tenían la mitad de las tierras y la otra mitad eran de los hombres.
- La ley INRA es la otra reforma agraria, supuestamente. El caso de Pananti abre un proceso, muy importante, la propiedad comunal, colectiva de la tierra, está en proceso de recuperación, por eso hay un proceso histórico.
El 10 de junio de 2000 se hace el 1° encuentro de MST con 9 carteras de los 9 departamentos.
En octubre de ese año los ganaderos de Yacuiba se organizan, para hacer campaña contra el MST y quemar lo poco que tenían en Pananti. El 9 de Noviembre se realiza la toma de Chore.
El 9 de noviembre del 2001 matan a 6 dirigentes. La justificación de Leopoldo Fernández es que ?fue un enfrentamiento entre campesinos y los migrantes?.
En plena ?democracia? hay un sin fin de irregularidades, se maneja sin que nadie pueda frenar los abusos de poder cometido contra los campesinos del MST. Además la tierra sigue siendo usada como mercancía para dar a créditos.
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Ponencia ?La Guerra del Agua?
Por Gabriel Herbas, de la Coordinadora en Defensa del Agua y la Vida.
El tema se comienza con un video el cual muestra las actividades que se realizaron en contra de la privatización del agua en Bolivia. En la cinta se podía apreciar las distintas formas con que se desarrollo la Resistencia ante la injusticia que se estaba cometiendo, posteriormente a esto el compañero Gabriel nos explico como se fueron organizando al calor de la lucha.
A 15 años de la introducción del Neo-Liberalismo en esta parte de nuestra Latinoamérica el pueblo boliviano despertó y comenzó a dar la lucha contra las privatizaciones. La primera de estas fue la que se realizó contra la venta de los derechos del Agua ?esta lucha rompió con la inercia del Neo-Liberalismo, sin ella no hubiese existido ni 14 ni 15 de Febrero y menos un combativo 17 de octubre de 2003?; podemos llegar a la conclusión que si existe un hecho que marca el cambio de la realidad en estas tierras este sería la lucha por el agua.
A partir de esto se comienza el debate:
Comentarios
- Es importante recalcar es la forma de organización sin directores, sin jefes solo con voceros.
- La empresa transnacional que había invertido US$ 5 millones hoy reclama 25 millones por las posibles ganancias que podría haber tenido en dicha inversión, este reclamo fue llevado a los tribunales internacionales lo cual nos tiene inmiscuidos en un pleito judicial (¡ojo! Que este es un pequeño ejemplo de el A.L.C.A.).
- Este conflicto logró unir el campo y la ciudad. Uno de los grupos que tuvo un protagonismo digno de destacar fue el de Los Regantes. Debido a la diversidad de la lucha los regantes optaron por elegir un juez que distribuyera el agua.
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Intervención de Feliciano Vegamonte Dirigente de la FSUTC Cochabamba.
El dirigente rescató la importancia de la lucha, por la soberanía y la dignidad. Hay que terminar con los modelos del ALCA la OMC , y luchar por un modelo nuevo. De esa manera hay que hacerse respetar, aclaró.
Ponencia: Transgenicos y Corredores Biológicos.
Por: Sebastián Boillat ? Elvira Serrano.
Los corredores biológicos son terreno lineal ubicado entre dos áreas protegidas. Con el proyecto de juntar las áreas, para promover el intercambio reproducrivo entre poblaciones aisladas de organismos biológicos.
Para esto se establecen áreas de prioridad, científicamente llamadas
?hotspots?.
Paradójicamente las áreas de los corredores biológicos coinciden con las areas de megaproyectos de desarrollo económico sobre el modelo neo-liberal: ALCA, Plan puebla Panamá, etc, y son impulsados y apoyados por los mismos organismos: Banco Mundial, BID, USAID, FMI.
Se defienden como la contraparte económica de los daños ambientales ocacionados por le programa de desarrollo.
Estas zonas podrían tener actividad comercial, pero de esta forma se verían forzadas adaptarse a la economía de sistema.
El interes de las transnacionales es el de apropiarse de los recursos genéticos conocidos desde milenios por los pueblos originarios.
El perjuicio que realizan al medio ambiente, es justificado a través de la teoría de ?internalización del costo?, es decir pagando un derecho a contaminar.
Casualmente, las áreas protegidas en Bolivia, coinciden con las de influencia petrolera.
Y, en este sentido, hay que tener cuidado con el discurso de algunos organismos que se dicen defensores del medio ambiente,las comunidades campesinas e indígenas son los verdaderos y legítimos guardianes de la biodiversidad.

Comienzan nuevamente las intervenciones de los integrantes del encuentro:
- La primera pregunta, apuntaba a entender cuanta relación tienen los corredores biológicos con la propuesta delas carreras productivas impulsado por Mesa.
Respuesta: - podrían ser positivas si hubiera proteccionismo, no con las reglas actuales.
- Hay que recuperar la práctica de gestión del territorio y es mas que una propuesta política. Lo comunitario y reciproco, ejemplo; el truque.
- Se intenta desarrollar una granja sin químicos, con huertos en barrios. Hoy se plantea un vinculo entre organizaciones que puedan intercambiar sólo la agricultura orgánica.


Sábado 07/02/04

Ponencia: ?Análisis sobre la realidad actual?
Por Alvaro García Linares.

Se propuso realizar un diálogo, por lado una mirada global y por otro una mirada a la autónoma de las organizaciones boliviana.
En los últimas 18 años se llevan a cabo una serie de reformas políticas , encaradas a una salida de democracia liberal con mayor presencia del Estado en el campo, y un aumento del clientelismo. Hasta ese entonces y durante 40 años la COB con su estructura verticalista era la única forma de adquisición de derechos para los trabajadores, pero las reivindicaciones se tomaban desde los individuos, no desde los sujetos colectivos.
A partir des 85´ se comienza a desmantelar la industria , se despiden 30 mil mineros, la COMIBOL pierde poder, y 60 mil fabriles.
Desaparecen los grandes centros industriales.
A parir de aquí, se modifica la estructura laboral, las mujeres y los jóvenes adquieren una nuevo rol en la sociedad, pasan a ser los nuevos sectores trabajadores, pero sin derechos sociales ni sindicalización. En este contexto la organización de los partidos liberales comienza a crecer, y de manera inversa a la disminuir la organización de los sindicatos. Se comienza con la ola de privatizaciones , pero estas inversiones no generan trabajo.
La medida de municipalización de 1993 comienza a desmantelar las formas campesinas de organización, aumentando la presencia del Estado en el campo..
En este período, los sectores intelectuales bolivianos por un lado se repliegan y por otro ven a Sánchez de Losada como un gran reformista.

Con guerra del agua, se demuestra que la forma de organización de base no fue tan golpeada durante los años de auge neoliberal. Esta organización se dio con base territorial, no nucleados por organizaciones laborales, por que lo que se había desmantelado era lo macro , no las organizaciones locales, con una base soberana.
En septiembre del 2000 es la base social la que decide el bloqueo, no hubo líderes, a menos que se consideren a los 200 o 400 delegado de las juntas vecinales como líderes. Comienza un proceso en que los dirigentes solo se mantienen e esa posición si logran recoger los mandatos de las bases.

García Linares, luego de explicar esta coyuntura, se introduce en lo que él llama una dualidad de poder institucional, entre el Estado y la comunidad, por ejemplo con la autogestión del agua.
Se plantea como alternativa la asamblea constituyente; los movimientos tienen capacidad de realizar proyectos, no solo resisten, tienen modelos alternativos y quieren tomar el poder. La pregunta que planteó aquí fue: ¿que tipo de poder? ¿el del Estado o uno no estatal?. Por ahora estamos en una tregua temporal .

En el 82´ se produce una modificación, el gobierno de izquierda que estuvo acosado por un parlamento de derecha y la hiperinflación , causaron que el mandato finalizara antes de lo previsto. Esto es un fuerte golpe para el pueblo, y la izquierda va a comenzar a ser redefinida, abarcando ahora la problemática indígena, que no había sido considerada antes, estos grupos no son partidarios. Durante los 80´ y 90´ muchos dirigentes de izquierda se pasan a la derecha, y hay un reacomodamiento de las derechas. Los líderes sociales más reconocidos salen de las filas del indigenismo.

El 2000, cambia esto; hay un giro muy fuerte del obrerismo del 70 al indianismo del 2000.
Y los movimientos sociales encauzan este indianismo, por ahora los partidos que surgen de estos movimientos son subordinados a {el, pero también presentan una cierta tendencia hacia autonomizarse de los movimientos, porque el partido es aparato.
Igualmente movimiento vs. partido, no es la discusión importante en Bolivia, porque acá hay un fuerte poderío de los movimientos.

Finalmente, el expositor finalizó explicando cómo desde su punto de vista habría tres posibles salidas: una autoritaria (de derecha), una insurrección radicalizada (de los movimiento sociales) y una salida intermedia, de grandes reformas, pero conservando la institucionalidad.
Igualmente, ?este es un momento de transición en Bolivia e indiscutiblemente, un buen momento para vivir en Bolivia?.

A partir de aquí, se abre el debate, en torno a la insurrección armada, y las posibilidades de éxito que esta pueda tener.
Se discutió acerca del ?reformismo?, que no necesariamente es sólo electoral, utilizando el ejemplo de reformas que puede llevar a cabo la Asamblea Constituyente.
El debate también giro en torno al análisis de las fuerzas oficiales y la posibilidad casi inexistente de vencerlas, sin un quiebre del ejército, pero la historia demuestra las excepciones, a las cuales, cuando acontecen hay que sumarse.
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Al finalizar la charla, hace la presentación un compañero de Ecuador,y un compañero de Bolivia que invita al 2do encuentro del Tawa Inti Suyu, el cual se va a realizar en El Alto en junio del 2004, como continuidad al primer encuentro que se realizo en Cuzco, durante el año pasado.
El tema a tratarse en este encuentro el la identidad cultural. ¿qué perfil podemos asumir en el futuro?
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Comienza el trabajo por mesas de discusión.
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Realizamos la Asamblea evaluación para la mesa de ? jóvenes y la educación popular?.
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Después de la cena, se proyectan diapositivas y movimiento, de Aldo Cardozo.

Proyección del video ?Achacachi? , sobre la insurrección Aymara.
Proyección de los films:. ?Besaste a Lily? e ?Invitado a cenar? .
A cargo de Alvaro Ruiz (Colombia).
Proyección de los films: ?La encomienda? y ?La posesión?, producciones del compañero Miguel Valverde Botello (La Paz).


Domingo 08/02/04

Se continúa con la discusión de las conclusiones de las mesas de trabajo y la redacción final de los mismos.
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DISCUSION Y PROPUESTAS DE LAS MESAS DE TRABAJO
A. MEDIOS Y REDES DE COMUNICACIÓN
Del análisis de los medios masivos de comunicación con relación al manejo de información y cobertura a los movimientos sociales emergentes pensamos que:
- En el caso de Bolivia como en muchos otros países se pudo ver que las distintas prácticas de comunicación son de tres tipos:
a) Medios masivos de información funcionales al sistema.
b) Medios masivos que en determinadas coyunturas informan a favor de los movimientos sociales.
c) Medios alternativos ligados a los movimientos populares.
- El rol que pueden jugar las radiodifusoras como mejor alternativa de información.
- La posibilidad de los medios de servir como autodefensa y articuladores de los movimientos sociales.
- Es necesario crear redes sociales de comunicación que permitan el flujo de información más allá de los medios tradicionales.
- No alcanza con ser propagandísticos y publicitarios, sino que hay que incorporar análisis críticos.
- Al mismo tiempo hay que considerar el uso del lenguaje para llegar con un mensaje claro y comprensible para los distintos sectores a los que se dirige el medio. Complementariamente hay que recuperar las lenguas nativas en los distintos medios de comunicación.
- Hay que tratar de incursionar en las nuevas tecnologías sin excluir ninguna forma de comunicación.
- La comunicación alternativa no se limita a los medios tradicionales, sino que incluye toda forma creativa de expresión.
- Los comunicadores no deben ser meros observadores, sino actores de la realidad sobre la que informan.
- Aprovechar y abrir espacios en los medios masivos de comunicación que puedan beneficiar a los movimientos en determinadas coyunturas, teniendo todos los cuidados y previsiones necesarias para que no se desvirtúe la información.
- Utilizar formatos atractivos de comunicación, con llegada popular, tendiendo a producir rupturas en la cotidianidad introduciendo nuevos contenidos, sin reproducir formas que son funcionales al régimen.
- Generar espacios de comunicación y difusión en todos los ámbitos de los que participemos.
Algunas de las discusiones que se dieron, pero deben ser retomadas fueron:
- Relación entre el medio alternativo y los movimientos sociales. Al servicio de las organizaciones o con autonomía y visión crítica. El medio debe ser un instrumento para amplificar la acción de los movimientos, siendo abierto y comunitario, pero inscripto en un proyecto social y político determinado.
- El medio alternativo debe difundir la verdadera realidad o las distintas verdades de los actores sociales.
CONCLUSIONES Y RESOLUCIONES
- Intercambiar en forma permanente y responsable la información, por parte de las organizaciones y movimientos sociales e indígenas.
- Usar la página del encuentro como espacio de difusión de las actividades, contribuyendo al fortalecimiento de las organizaciones. Que en la misma se agreguen contenidos referidos a las experiencias de comunicación alternativa de los movimientos sociales.
- Editar mensualmente una revista que incluya artículos de los distintos movimientos.
- Realizar una lista de correo electrónico para facilitar el intercambio, conformando una red informativa que difunda hechos, acciones y luchas locales, ampliando su alcance. Tener en cuenta no saturar de información al difundir dichas noticias y no poner en riesgo las acciones del los movimientos.
- Confeccionar una lista de medios de cada país clasificándolos según su afinidad a los movimientos y veracidad.
B. JUVENTUD Y EDUCACIÓN POPULAR
ANÁLISIS SINTETICO
- Entendemos la educación popular como la que tiene una orientación política, social y cuestionadora.
- Así mismo hablamos de buscar una educación autónoma y diversificada, con respeto a las lenguas y culturas
- consecuencia de esto no se toma en cuenta las necesidades de las comunidades, se las ignora por ser una educación impuesta desde el gobierno.
- En cuanto a los jóvenes nos encontramos con la exclusión desde el mundo de los adultos, el Estado y el mercado.
- Jóvenes apáticos hacia la política durante los mediados de los 80 y todo los 90; ahora estamos en un proceso de repolitizacion, o la búsqueda de otro camino político.
PROPUESTAS
- Hacer un video en diferentes idiomas dando información sobre el ALCA.
- Elaborar materiales en idiomas nativos con información sencilla clara y puntual (panfletos, afiches, volantes, pancartas etc.)
- Hacer actividades en espacios públicos con información (plazas, parques, etc).
- Trabajar con Colegios el tema del ALCA no solo lo económico si no también lo cultural.
- Buscar estrategias de socialización grupal e información.
- Desde la educación popular no permitir que el ALCA afecte nuestros lazos de solidaridad y nuestros objetivo de educar para liberarnos.

OBSERVACIONES
- Hay que radicalizar el concepto de educación popular, que se opone a la formal y debe ser revolucionaria.
- La educación intercultural desarrollada por los pueblos originarios es superadora de la educación popular. Se invita a quienes estén interesados en profundizar sobre esta opción educativa a participar en el encuentro que se realizará del 13 al 21 de julio en El Alto y Tiwanaku este año.
- Se objeta la última intervención, fundamentalmente, (pero también la anterior) por considerarla autoritaria y que impone una opción educativa como la mejor posible para todos los casos.
- Desde el rol de militantes y activistas debemos encarar la educación popular con sentimientos, porque es eso lo que nos motiva día a día para seguir trabajando , y lograr que sea complementaria de nuestros objetivos de emancipación, es así como razón y sentimiento van de la mano.


C. GENERO

CONCLUSIONES
Genero, No es el departamento de quejas de las mujeres, ni de los hombres.

Aportes desde el feminismo a la construcción de movimientos sociales.
- Coherencia, ética, teórica y práctica entre público y privado en las acciones políticas.
- La utopía y la revolución se realiza en lo cotidiano y en lo Histórico.
- No autoritarismo, no jerarquía y no violencia.
- Reconocemos un espacio vital imprescindible para los movimientos sociales.
- Denunciamos el militarismo tanto del Estado como el que se puede enquistar (infiltrar) en los movimientos sociales.
- La visibilización de la mujer en el lenguaje, el cuerpo, el deseo, el placer, las teorías y los movimientos sociales.
- La base de nuestra construcción y coordinación no solo debe ser el ALCA, sino sobre todo la lucha contra el sistema en todas sus manifestaciones.

?DE LA LUCHA POR EL GENERO A LA LUCHA POR EL GENERO HUMANO?

OBSERVACIONES
- El problema del maltrato de la mujer en las comunidades indígenas, que muchas veces llega a ser denunciado pero la justicia no se hace cargo de ello.
- Hablar de ?el tema de la mujer? es discriminarla.
- Se debe tomar el feminismo como una filosofía de vida.
- No es solo la sociedad capitalista la que tiene la concepción machista, somos nosotros los que cargamos con ella.
- Tendría que haber mayor Interés de los hombres por trabajar las cuestiones de género, para que puedan llegar a comprender la problemática.
- Hay que tener en cuenta que el encuentro estuvo en su mayoría coordinado por Hombres.
- Discusión acerca de la cultura indigenista, algunas críticas sobre su machismo y patriarcalismo tradicional.
- En la cultura andina el hombre y la mujer se complementan, llegan a ser uno solo. Las mujeres son muy importantes en los ámbitos de lucha,
- (En referencia al comentario anterior) está muy bien que se complemente pero siempre y cuando la mujer no complemente cumpliendo los roles tradicionales que la sociedad patriarcal le asigna.
- Hombre y mujer no son enemigos. La búsqueda es que nos reconozcamos como compañeros y compañeras hacia adentro de las organizaciones y hacia el conjunto de la sociedad.
- Habría que ampliar a otras temáticas de género que no se limita al feminismo.


D. MEDIO AMBIENTE Y RECURSOS NATURALES.

PROBLEMAS
- Acumulación de basura.
- Transgénicos.
- Contaminación química (petroleras y mineras).
- Deforestación.
- Erosión de los suelos y degradación.
- Alteración climática.
- Falta de respeto al carácter vivo de la naturaleza.

- Problemas sociales.
- Falta de conciencia ambiental.
- Marco legal deficiente más incumplimiento de las leyes (corrupción).
- Explotación desmesurada de la naturaleza.
- Falta de soberanía de poder de decisión.
- Lógica de acumulación.
- Creación de necesidades ficticias.
- Mala repartición de los RR.NN.(expropiación de tierras en manos de pocos).
- Propiedad privada.
- Evangelización (sextas religiosas) como destrucción de la cultura.
- Valores de la educación occidental.
SOLUCIONES
Uno de los recursos mas prácticos es recuperar los valores ancestrales indígenas en el contexto actual o global.
- Propuesta campesina e indígena de gestión del medio ambiente y de los RR. NN.
- Reciclar la basura.
- Priorizar las necesidades fundamentales.
- Educación ambiental en todos los medios (Escuela, TV, Etc - Empoderamiento de medios).
- Revalorizar las técnicas y valores antiguos y sostenibles como también el estilo de vida.
- Repartir mejor los RR. NN.
- La ley de tierra y territorios debe partir de los pueblos originarios a favor de los mismos.
- Recuperar los principios comunitarios con respecto a la tenencia de tierras.
- La función de sustentabilidad debe provenir de la bases.
- La decisión debe provenir de las bases.
- Recuperar el poder mediático a través de los diferentes canales como TV, naturaleza, educación y otros valores.
- Apoyar a las luchas para globalizar la tierra y el territorio a partir de una ley de propiedad colectiva .
- Fortalecer el control social desde las bases recuperando la experiencia de las comunidades originarias.
- Abrir un foro permanente (Internet).
- Establecer, proponer líneas de acción.
- Actitud positiva ?yo quiero, yo puedo yo voy a hacer?. ?Optimismo?.
- Globalizar las luchas con líneas de acción comunitarias.
- Las soluciones se dan en el proceso (no hay recetas, hay una permanente creatividad).
- El discurso de la lucha no debe emplear términos de imposición (?no?, ?prohibido?. Más bien se deben dar elementos de reflexión y análisis).
- Empezar el cambio en sí mismo ( valores estilo de vida etc) y difundirlo con la integridad de sí mismo ( coherencia).
- Lo ético, estético y modos de pensamiento deben provenir de las bases.
- Modular las investigaciones (científicas) de acuerdo a las exigencias de las bases.
- Los recursos naturales, tierra y territorio son bienes sociales. Pertenecen a quienes la trabajan y a sus comunidades, no son elementos de especulación ni negociados.
- También pertenecen y tienen que ser utilizados por sus pueblos originarios.
¿TODO ESTO PARA QUE?
?EL FUTURO, LA SOBREVIVENCIA, LOS NIÑOS, ADOLESCENTES, LA VIDA EN GENERAL?
COMENTARIOS
- Dependemos del medio ambiente, y el Estado permite que se destruya. A los indígenas el Estado los abandona. Hay que volver a la época de la tierra colectiva, del territorio sagrado debe ser recuperado.
- (pregunta sobre lo anterior),¡que se entiende por sagrado?
- El territorio es sagrado, nuestros muertos están en el , no en el cielo. Es muy difícil explicarlo en español, si no nos reconocen nos autodeterminamos.
- Nuestra riqueza es enorme, pero las empresas y la iglesia pretenden compensarnos lo que perdemos en vida con el cielo.
- Rechazo a toda introducción de técnicas, tecnología y políticas que en nombre de la productividad al servicio del capital degradan el medioambiente y empobrecen a la población.
*Globalización.- Globalizar lo esencial de los valores ancestrales de cada pueblo porque ellos son los que mejor se han integrado con la pachamama, (unidos en la diversidad).
E. MOVIMIENTOS SOCIALES.
PROPUESTAS
- El ALCA y sus consecuencias; coordinar un plan de acción y una estrategia de lucha.
- Territorialidad poder y autonomía.
- Avanzar en la coordinación de los movimientos populares, indígenas sociales y de resistencia popular.
- Continuar y enriquecer los acuerdos de Porto Alegre 2003.
- Próximo encuentro.
ALCA
Se discutieron las experiencias de lucha contra el ALCA y las diferentes formas en que estas se han dado y como han repercutido en la región. Desde las experiencias planteadas se tomaron nuevos caminos los cuales fueron los siguientes:
- Establecer un calendario de acción y lucha a nivel latinoamericano (8 de marzo; comenzar a difundir informativos elaborados del encuentro, 1 de mayo realizar una acción mas estructurada, julio del 2004; una actividad conjunta contra la reunión del ALCA en Rió de Janeiro).
- Elaborar consignas que engloben la reivindicación del encuentro contra el ALCA (contra los tratados del libre comercio en general), para ser usados simultáneamente en la región.
- La defensa de la soberanía alimentaría
- Manifestarse en contra del intervensionismo militar en América Latina (Plan Puebla Panamá, Plan Colombia, Operación Cóndor, Acuerdos de impunidad para los militares norteamericanos, Etc).
- Que se conforme la coordinadora de lucha autónoma contra el ALCA y acuerdos de libre comercio.
Alternativas de lucha contra el ALCA
- Consultas populares
- Talleres
- Escuelas
- Mesas en la calle
- Teatro en la zonas rurales, en la calle o en áreas concurridas.
- Boicots o bloqueos a las empresas, utilizando también nuestro poder de consumidores.
- Volantes y panfletos.
- Manifiesto con terminología consensuada
Planes y Estrategias de relacionamiento entre las organizaciones participantes en el II Encuentro Latinoamericano de Organizaciones Sociales, Indígenas y de Resistencia Popular Autónomas
- Coordinar una forma de comunicación interna para las organizaciones participantes del encuentro.
- Expandir la convocatoria, asumiendo cada organización un efecto multiplicador.
- Convocar a un tercer encuentro. Se propone como lugar Argentina y anfitriones la organización que participo del primer encuentro (MUP)
- Que participantes de este Encuentro puedan concurrir en nombre de éste, basándose en sus acuerdos y documentos finales, a otros encuentros multiregionales que sean de interés colectivo.
- Integrar la lucha contra el ALCA a nuestros proyectos y organizaciones en el trabajo diario.
Territorialidad, Poder y Autonomía
Después de las siguientes resoluciones, la discusión paso al segundo tema propuesto: la territorialidad, poder y autonomía.
La discusión fue larga y rondó sobre diferentes puntos; pero la conclusión a la que todos arribamos Fue:
La autonomía es la capacidad de autoorganización y autodeterminación que es la única forma de construir poder popular y democracia de base, como medio y como fin. Teniendo la capacidad a su vez de autofinanciarse rechazando apoyos oficiales, oficiosos y fuentes externas de financiamiento (no basta la utilización del termino si no su practica real).
PRÓXIMO ENCUENTRO
LUGAR: La Plata, Argentina
FECHA: primera semana de febrero.
EJE: ?Construcción de poder popular?.
TEMARIO: Abierto, a confeccionar en base a los aportes de mesas, ponencias, videos, etc. que se hagan durante el año.
Otras propuestas:
- Realizar pre-encuentros regionales.
- Mantener la línea de los encuentros anteriores, enriqueciendo y profundizándola.
PROGRAMA DE ACCIONES CONJUNTAS PARA EL 2004 CONTRA EL ALCA ,LA OMC, EL FMI, BANCO MUNDIAL , LA DEUDA EXTERNA...


- 8 de marzo : Movilizaciones por los Derechos de la Mujer .
- 10 marzo:II Encuentro Internacional contra el ALCA y el libre comercio,Bogotá ? Colombia
- 13 y 14 de marzo.: Campamento Latinoamericano de la Juventud , Quito-Ecuador.
- 20 marzo: Movilización Internacional contra la Guerra y Ocupación en Irak y contra el CAFTA.
- 4 Abril. Asamblea Nacional contra el ALCA la Deuda y la Militarización en Argentina.
- Mayo. I Congreso Bolivariano.
- 1° mayo : Movilizaciones de los Trabajadores contra el ALCA y la Deuda Externa.
- 17 Abril :Movilización Internacional por la lucha Campesina-indígena.
- Junio :Movilizaciones contra la Reunión de Ministros del ALCA en Sao Paulo, Brasil.
- 14 al 21 de Junio: Apoyo a la realización del II ENCUENTRO DE PUEBLOS Y JOVENES INDIGENAS DEL TAWANTINSUYU, Tiawanaku, El Alto, Bolivia.
- 25 al 27 junio: Encuentro Social de la Triple Frontera.(Argentina,Paraguay y Brasil) en Pto. Iguazú, Misiones ,Argentina.
- 20 julio. Encuentro Internacional contra la militarización y el Plan Colombia.Bogotá ? Colombia
- Julio: Foro Social y Asamblea de los Pueblos de América contra la Deuda Externa
- Noviembre :Acciones contra la OMC de forma paralela a la Ministerial de Hong Kong
- 17 noviembre: Día Internacional de los Estudiantes. Jornada Hemisférica en defensa de la Educación.
- 12 de Octubre : Movilizaciones de Resistencia Cultural Indígena-Popular contra el ALCA.
- 4 diciembre: Jornada global por los derechos humanos, el libre comercio y la militarización.

?Además nos sumamos al llamamiento de otras redes globales de movimientos autónomos como la AGP para coordinar acciones conjuntas desde las bases de nuestras organizaciones.

VIVAN LOS PUEBLOS EN LUCHA CONTRA EL NEOLIBERALISMO !!
EL ALCA NO PASARA !! VENCEREMOS !!
Mayores informes en el Movimiento de Organizaciones Autónomas "TINKU" :
Bolivar 310. 1er. Piso
Casilla Postal 1825 Telefax 4200220
Cochabamba-Bolivia

www.redtinku.com
www.agp.org
www.bolivia.indymedia.org
www.qollasuyu.indymedia.org

e-mail:: twpakm@yahoo.es
Pagina de web:: http://es.groups.yahoo.com/group/comu_inter_tawantinsuyu