EPISTEMOLOGIA DEL INDIVIDUO

, 20.01.2004 22:43

PONEMOS EN CONSIDERACION ESTA PARTICULARFORMA DE PENSAR
MUY DIFUNDIDO ENTRE ALGUNOS CIENTISTAS SOCIALES,

a creatividad, paradigma filosófico necesario para una nueva educación

Fernando Sancen Contreras*

Resumen



En el presente trabajo se confronta el viejo paradigma que concibe el proceso de enseñanza-aprendizaje como la mecánica transmisión de saberes y se presenta la atrevida propuesta de un nuevo paradigma filosófico indispensable en la educación futura: la creatividad. Visto desde este enfoque, el acto educativo transforma al sujeto y no reproduce ni al docente, ni al bagaje cultural que éste posee; al tiempo que se enfrenta a lo tradicional bancario o acumulativo al afirmar la libertad del hombre como principio creador de la individualidad y de las circunstancias ortegianas.

La posición anterior plantea una peculiar epistemología en la que el acceso al conocimiento humano es dinámico y permea en la persona las estructuras e ideas con las que se explica el mundo. La teoría integradora de las formas o "gestalt théorie" constituye un antecedente de inicios de este siglo que concluye, la cual permitió el desarrollo del conocimiento desde un todo organizado. Consecuentemente, dicho concepto no es una mera afirmación parcial, sino que el individuo da sentido a sus percepciones desde la integridad.


La naciente epistemología consiste en explicar el conocimiento como una relación creativa que modifica tanto al ser humano como al objeto en el mismo acto de aprehensión, sin detrimento de los datos sensibles que todo individuo cognoscente obtiene del mundo. Con ello supera, por una parte, la tradicional oposición entre sujeto y objeto, al darle otro significado y, por otra parte, el problema de la adecuación entre ellos, para asegurar el concepto de verdad e imprimirle otra dimensión.


Palabras Clave: conocimiento, cambio, valores


Tratar sobre la educación despierta siempre posiciones encontradas: del optimismo y satisfacción que representa el aprendizaje se pasa al sentimiento de derrota cuando lo aprendido no siempre coincide con los requerimientos que la realidad impone al conocimiento obtenido, o más precisamente, a la práctica profesional.


Aunque la educación implica un problema pedagógico en la medida en que constituye un proceso de transmisión de conocimientos, el cual puede ser facilitado por procedimientos diversos, la misma educación y la reflexión sobre ella no puede reducirse sólo a determinar la mejor manera de transmitir eficazmente los conocimientos. Ciertamente la pedagogía no es el principal reto cuando se habla de la educación. Los contenidos de la educación tampoco constituyen su principal preocupación porque están definidos por las disciplinas científicas y humanísticas desde una perspectiva de aplicabilidad para la solución de los problemas que enfrenta la sociedad en su momento histórico.

Más allá de su dimensión pedagógica y de la determinación de sus contenidos, el escollo central de la educación hay que ubicarlo en un terreno más abstracto, y seguramente menos preciso que la pedagogía o los temas de aprendizaje. Me refiero a la cosmovisión, que abarca a los contenidos, a la forma de transmitirlos, pero que también tiene que ver con los fines que se persiguen con la educación, incluyendo a los paradigmas teóricos que sustentan la explicación de estas cuestiones, y a los valores que determinan y dan cohesión a toda comunidad. Consideramos que la visión que una sociedad tiene de sí misma y la valoración que hace de ella, de sus individuos, y del mundo que la rodea, determina el sentido que tiene cualquier aprendizaje, porque esa óptica del mundo es la que está en el origen en toda percepción sensible que un individuo tenga acerca de las cosas, y de acuerdo a ella se conceptualizarán los nuevos conocimientos.


El desafío se hace más complejo y profundo si tomamos en cuenta que la cosmovisión de una sociedad, lejos de ser estática, es eminentemente dinámica: la visión de las cosas que hoy transmite la escuela no es la que se tenía hace 20, 50 o 100 años, y con toda seguridad nuestra actual cosmovisión sufrirá profundos cambios en los próximos años, y será otra la que se transmita a las nuevas generaciones.

Por esto, al hablar de la educación se plantean de inmediato variadas cuestiones como éstas entre otras muchas: ¿que visión del mundo transmitimos a los jóvenes? ¿La visión del mundo que transmite nuestra sociedad a través de la educación, corresponde a la realidad que vivimos hoy, o más bien a la que vivieron otras generaciones y que recibimos de ellas? ¿Cuáles son los valores que transmitimos? ¿Cuál la información acerca del mundo? ¿Cuál es la explicación de la realidad que subyace a todo modelo de educación?

Una rápida y simple respuesta a estas cuestiones opta por enfatizar en la transmisión de los valores y los conocimientos recibidos dejando de lado el hecho de que la sociedad no es una simple transmisora de valores y conocimientos absolutos y definitivos, sino que está en cambio continuo; en efecto, toda sociedad cuestiona, reforma, rehace, transforma, construye tanto los valores que la cohesionan, como los conocimientos que tiene acerca del mundo, de los cuales se sirve para actuar sobre la materia y transformar a la naturaleza en satisfactores.

Habria que agregar 09.03.2005 18:46 El individuo inserto en un proceso educativo se enfrenta a combinar tres tipos de conocimiento. El que tiene como hombre comun o cotidiano, el conociminto cientifico tecnologico y el escolar o curricular educativo. En este sentido, el acto educativo tiene tres epistemologias. La educación al suponer un cambio, el individuo debe substituir, integrar y reinterpretar su epistemología cotidiana con las epistemologias disciplinarias (cientificas y tecnologicas) y la epistemologia que sustenta la seleccion de contenidos curriculares. ¿que opinan al respecto? Jorge Salvador León Dousset> e-mail:: jsleondousset@yahoo.com.mx