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IDENTIDAD ECONOMICA DEL TAWANTINSUYU QOSQO

CONFEDERACION DE ECONOMIAS ORIGINARIAS QOSQO, 24.04.2003 02:22


QHATEROS LA ECONOMIA FORMAL DE LOS PUEBLOS INDIGENAS


INTRODUCCIÓN
Este análisis y planteamiento ha sido escrito con la pretensión de enfocar una clara y sencilla síntesis de divulgación colectiva, de los mas graves problemas socioeconómicos de nuestro continente, proyectando sobre ellos una solución urgente.
Se ubica en el plano exclusivamente político, de los postulados básicos que deben guiar la acción y la obra política, por encima del detalle y de todo aspecto técnico, que deberán ser tratados con la visión específica del economista, del especialista y demás expertos descendientes indígenas o no, sin acondicionamientos, cuyo concurso resulta hoy indispensable, para la conducción y gobierno o de un pueblo.
En la geografía económica del Tawantinsuyu, los problemas tienen diversos matices, en algunos casos, tal o cual problema se presenta con caracteres de mayor gravedad que en otros; pero en su conjunto, los que aquí se analizan, constituyen el problema de fondo, del Sistema económico colonial NEO LIBERAL, y la relación de convivencia con los sistemas económicos socio colectivos, culturalmente originarios del Tawantinsuyu.

ECONOMÍA DE MERCADO
El modelo económico de libre mercado en su versión capitalista, salvaje, pero hábilmente encubierto con el nombre de ?desarrollo, progreso, modernidad? que propugna el capital transnacional, a través del aparato político de los pueblos, en continua colonización.
Genera varios otros fenómenos patológicos como; la deuda externa, déficit fiscal, inflación, fuga de capitales, dependencia económica etc. de los cuales los adjudicatarios del poder no se suelen hablar con sinceridad, es mas distraen la atención de la población, a temas más superficiales como los servicios básicos.

Al plantear las grandes soluciones estructurales, los gobiernos de Argentina, Chile, Bolivia, Perú, Ecuador, Colombia y en general del continente, y los países tercer mundistas, evitan hablar de algunos derechos económicos vitales, para las mayorías, como propuesta política, de una sociedad que busca el equilibrio y armonía.


ECONOMÍA ORIGINARIA DEL TAWANTINSUYU
Paralelamente al modelo de economía capitalista impuesto y sustentado por el colonialismo, los pueblos indígenas y su descendencia, conservan un modelo de economía propio, basado en el intercambio colectivo de productos y servicios a lo que podríamos denominar con legitimidad en nuestro caso; ?SISTEMA ECONOMICO DEL TAWANTINSUYU?.
Para constatar esta realidad, no es indispensable ser un superdotado mental, suele ser suficiente con abrir los ojos, y penetrar la realidad cotidiana de la población originaria, de los Ayllus, Markas, Barrios, y Villas. Este modelo de economía, hoy vigente en organizaciones rurales y urbanas, se caracteriza por su alta sensibilidad humana.

El área rural
Los indígenas del área rural, se encuentran organizados en diversas actividades económicas, las comunidades del altiplano la sierra y gran parte de la amazonia, concentran su esfuerzo, principalmente en la producción de alimentos para el mercado de consumo interno, de la región andina, para lo cual según sea el caso se fueron organizando laboralmente en; sindicatos asociaciones federaciones cooperativas y demás entes que aglutinan el sistema económico indígena.

El área urbana
Nuestros hermanos y hermanas, del sector urbano fueron re-creando espacios económicos propios, denominados ?GRANDES MERCADOS POPULARES?. La lógica económica urbana, es similar a la del ayllu y la feria de la comunidad rural. La sabiduría de nuestros pueblos confluye en un modelo económico de mercado SOCIO-COLECTIVO, que hoy se complementa perfectamente con el ciclo de producción y consumo de los sectores rurales del Tawantinsuyu.

EXCLUSION Y RACISMO ECONOMICO
La exclusión económica practicada política y jurídicamente a través de los Municipios coloniales, en materia de comercio, produjo lo que se denomina hoy COMERCIO INFORMAL, AMBULATORIO, MINORISTA denigrantes en lenguaje español, que en el fondo es la lucha por la supervivencia económica y cultural del indio.

En la terminología culta de la población Tawantinsuyana, esta forma de comercio generalizada, se denomina QHATU en quechua, y Qatu en aymará antiguo, y por ende el comerciante Tawantinsuyano se llama QHATERO y Qaturi en aymará antiguo.

El QHATU es un derecho y una practica económica urbana, formal y legitima de las poblaciones originarias, hoy cercanas a los sesenta millones de habitantes, sostiene y propone en sus postulados culturales y políticos, la libre determinación económica del Tawantinsuyu, en contraste con el estado capitalista local, que propone el libre mercado y la sumisión a las reglas jurídicas del capitalismo.

Los municipales
La represión económica de los estados, sobre el QHATU indígena, se expresa en la actitud violenta de la Policía Municipal, curiosamente uniformados de azul, en todo el Tawantinsuyu

Miles y millones de mujeres, hombres, madres de familia, niños, niñas de nuestra raza, en este preciso instante están siendo maltratados, abusados, aterrorizados y reprimidos, por esta servidumbre del capitalismo.

El racismo económico existe, y ocasiona llanto y dolor, en la población indígena, rebajada a servidumbre 511 años, debemos unirnos uno a uno, para defender nuestras familias, y ejercer los derechos económicos del TAWANTINSUYU.

CONFLICTOS LOCALES EN CUSCO
La Confederación de Economías Originarias del Tawantinsuyu Qosqo. tiene la firme convicción de retornar a las transacciones comerciales originarias, ancestrales, valorar lo original del continente, y se plantea en el plano de las perspectivas, un cambio. más allá de las estructuras orgánicas tradicionales, como la C.G.T.P., C.U.T y otros.

Pretende abrir un nuevo camino en la marcha de la historia. Por ello al emerger en Cusco Perú, ha generado escándalo y confusión en determinados sectores, cuya visión está restringida por simplistas esquemas tradicionales tales como: F.D.T.C. , FARTAC, F.D.C.C, FEDETAC, éste último organismo máximo, del comercio ambulatorio en Cusco.

A pesar de casi -20 años de fundación y existencia, jamás ha tenido planes programáticos para el desarrollo de un modelo económico, más que todo originario, sólo ha sido útil a los partidos políticos y las necesidades personales de los alcaldes y ?polítiqueros? cuzqueños .

La C.E.O.T.Q. , afirma la necesidad de unificar a todos los trabajadores, ambulantes o qhateros del Tawantinsuyu, por una organización comunitaria, unida, grande, fuerte y poderosa como la que fue, y aun es; el Ayllu ? Marka ? Laya- Suyu, e incluso la que fue el incario.

Por ello los interesados en mantener el orden establecido ven en cada indígena o qhatero, un agente que estorba he incomoda, según el Alcalde Carlos Valencia Miranda el ornato público, y dice; para satisfacer primero al turismo gringo.
Ante la sola mención del nombre de Economías Originarias, los sindicalistas tradicionales, tiemblan de espanto por que creen ver detrás de él, la imagen de un intolerante sindicalista de nuevo cuño.

Pero en cambio los representantes de una mentalidad totalitaria sindical, neo izquierda, cuando encuentren a uno de la C.E.O.T.Q. en la calle sufren ataques hepáticos por que creen ver en él un peligroso hereje.



En verdad, para recibir nuestra idea, hay que tener por lo menos el corazón normal. No son pocos los que llamándose defensores de los qhateros, son indignos de la sociedad originaria, porque tienen el corazón carcomido.

La Republíqueta sigue las tradiciones del virreinato, los presidentes en sus mensajes, abogan por la redención de los oprimidos y se llaman protectores de la raza indígena.
El Congreso elabora leyes, que dejan atrás a la "Declaración de los derechos del hombre?.

En la practica se reducen a gemidas hipócritas, a palabras huecas sin eco, a expedientes manoseados. En otras palabras se escribe y se observa el axioma, de que; el indio no tiene derechos si no solamente obligaciones que cumplir, y que no asuma sus autoridades con legítimo derecho.

Derechos económicos del Tawantinsuyu
Si por un fenómeno sobrehumano, los analfabetos ?nacionales? que están en el poder, incluyendo felipillos, amanecieran mañana, no solo sabiendo leer ni escribir, si no con diplomas universitarios,.

El problema del indio no habría quedado resuelto. Al grupo de los ignorantes le sucedería, el de los bachilleres, en otras palabras, abundarían en la Nación indígenas ?civilizados? formando Un innumerable ejército de cerebros con luz, y estómagos sin pan.
El problema económico del indio, es la deuda histórica y social a consecuencia del aparato colonial.

EL ENCUENTRO EN CUSCO
Por todo ello a partir del encuentro, es urgente y necesario reivindicar un modelo económico propio, a través del intercambio colectivo de productos en la región andina, de momento estamos incentivando más al TRUEQUE dentro de nuestras organizaciones. Porque ya nos hemos cansado de las desgracias que trae una economía MONETARIZADA Y MANIPULADA que ya no resulta para nuestras necesidades.

Es cuanto venimos practicando en Cusco para seguir vivitos y coleando, hermanos y hermanas del Tawantinsuyo.
JALLALLA JALLALLA




- e-mail:: qhatustawantin@hotmail.com




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